Bibelarbeit

• In Jesu Namen Dämonen austreiben
• mit neuen Zungen reden
• Schlangen werden ihnen nicht schaden
• wenn sie etwas tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden
• Kranken, denen sie die Hände auflegen, werden sich wohl befinden

Auch hier entsteht schnell die kleingläubige Frage: Und warum ist das bei uns, bei mir nicht so. Hier gilt, was über den ganzen Psalm gesagt wurde und im nächsten Abschnitt ausgeführt wird. Wir brauchen kein Unheil zu fürchten, denn unser HERR ist immer bei uns, auch im finsteren Tal. Sein Wille geschieht. Und das ist gut für uns.

Die siebzig Jünger, die Jesus aussendet, erleben das und sind begeistert, weil die Dämonen keine Macht mehr haben, weil sie, die Jünger, im Namen Jesu Macht über die Dämonen haben. Da, wo der Geist Gottes ist, müssen die Dämonen weichen. Diese Frage müssen wir uns allerdings stellen: „Habt ihr den heiligen Geist empfangen, als ihr gläubig wurdet?“ (Habt ihr den heiligen Geist empfangen, als ihr gläubig wurdet? Sie aber sprachen: Wir haben nicht einmal gehört, ob ein heiliger Geist sei! (Apostelgeschichte 19,2 *))

• er wird dich erretten von der Schlinge des Voglers und von der verderblichen Pest;
• er wird dich mit seinem Fittich decken, und unter seinen Flügeln wirst du dich bergen; seine Treue ist Schirm und Schild.
• Du brauchst dich nicht zu fürchten vor den Schrecken der Nacht, vor den Pfeilen, die bei Tage fliegen; vor der Pestilenz, die im Finstern schleicht, vor der Seuche, die am Mittag verderbt.
• Ob tausend fallen zu deiner Seite und zehntausend zu deiner Rechten, dir naht sie nicht; nur mit deinen Augen wirst du zusehen und schauen, wie den Gottlosen vergolten wird.
• Der HERR ist meine Zuflucht! Den Höchsten hast du zu deiner Schutzwehr gemacht; es wird dir kein Unglück zustoßen und keine Plage zu deinem Zelte sich nahen;
• denn er hat seine Engel für dich aufgeboten, daß sie dich behüten auf allen deinen Wegen, daß sie dich auf den Händen tragen und du deinen Fuß nicht an einen Stein stoßest.
• Auf Löwen und Ottern wirst du treten, wirst zertreten junge Löwen und Drachen.
• Denn er klammert sich an mich an, darum will ich ihn erretten;
• ich will ihn sicherstellen, weil er meinen Namen kennt.
• Ruft er mich an, so will ich ihn erhören;
• ich bin bei ihm in der Not, ich will ihn herausreißen und zu Ehren bringen;
• ich will ihn sättigen mit langem Leben und ihn seine Lust schauen lassen an meinem Heil!

Auch der Satan findet diesen Psalm gut, denn er zitiert ihn bei der Versuchung Jesu: Darauf nimmt ihn der Teufel mit sich in die heilige Stadt und stellt ihn auf die Zinne des Tempels und spricht zu ihm: Bist du Gottes Sohn, so wirf dich hinab; denn es steht geschrieben: «Er wird seinen Engeln deinethalben Befehl geben, und sie werden dich auf den Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht etwa an einen Stein stoßest.» (Matthäus 4,5-6 ⇓ *) Aber wie antwortet Jesus: Da sprach Jesus zu ihm: Wiederum steht geschrieben: «Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen.» (Matthäus 4,7 ⇑ *) Er kritisiert den Psalm nicht, sagt nicht etwa, dass er mit diesem Text auch Schwierigkeiten habe, er lässt sich auf kein Argument ein. Auch uns steht es gut an, diesen starken Glauben des Psalmisten einfach auf uns wirken zu lassen. Jesus zitiert übrigens Mose: Ihr sollt den HERRN, euren Gott, nicht versuchen, wie ihr ihn zu Massa versucht habt! (5.Mose 6,16 *)

Daniel und seine Freunde, mit denen er in den feurigen Ofen des Königs geworfen werden sollte, weil sie das Standbild des Königs nicht angebetet haben, geben uns ein gutes Beispiel: Nebukadnezar hält ihnen vor, dass sie ungehorsam sind. Da fing Nebukadnezar an und sprach zu ihnen: Wie? wollt ihr Sadrach, Mesach, Abed-Nego, meinen Gott nicht ehren und das goldenen Bild nicht anbeten, das ich habe setzen lassen? Wohlan schickt euch! Sobald ihr hören werdet den Schall der Posaunen, Drommeten, Harfen, Geigen, Psalter, Lauten und allerlei Saitenspiel, so fallt nieder und betet das Bild an, das ich habe machen lassen! Werdet ihr's nicht anbeten, so sollt ihr von Stund an in den glühenden Ofen geworfen werden. Laßt sehen, wer der Gott sei, der euch aus meiner Hand erretten werde! (Daniel 3,14-15 ⇓ *) Sadrach, Mesach und Abednego aber bleiben fest in ihrer Haltung: Da fingen an Sadrach, Mesach, Abed-Nego und sprachen zum König Nebukadnezar: Es ist nicht not, daß wir darauf antworten. Siehe, unser Gott, den wir ehren, kann uns wohl erretten aus dem glühenden Ofen, dazu auch von deiner Hand erretten. Und wo er's nicht tun will, so sollst du dennoch wissen, daß wir deine Götter nicht ehren noch das goldene Bild, das du hast setzen lassen, anbeten wollen. (Daniel 3,16-18 ⇑ *) Diese Haltung empfinde ich als vorbildlich und auch im Einklang mit Jesu Wort: „Dein Wille geschehe“, wenn sie sagen: „Siehe, unser Gott, den wir ehren, kann uns wohl erretten aus dem glühenden Ofen, dazu auch von deiner Hand erretten.“ Das ist das Wort des Glaubens. Und dann sagen sie: „Und wo er's nicht tun will, ...“ Das ist das Wort des Gehorsams und entspricht Jesu Wort: „Dein Wille geschehe!“

So sollte auch unser Zugang zu den Verheißungen der Bibel sein. Unser Gott kann! Er spricht ein Wort und es geschieht. Aber er ist unser HERR. Wir lieben ihn, ob er unser Gebet so erhört, wie wir es beten oder ob er anderes mit uns vorhat. Unsere Liebe zu unserem HERRN ist nicht davon abhängig, dass er genau das, was wir erbitten, zu genau dem Zeitpunkt, zu dem wir es erbitten, macht. Ob er so handelt oder nicht, die Welt soll wissen: Wir lieben unseren Gott und keine anderen Götter.

So wie wir am Karfreitag nicht verzweifeln, sondern bereits den Glanz der Auferstehung sehen, so ist es auch mit dem Handeln Gottes in unserem Leben. David formuliert es im 23.Psalm so: Und ob ich schon wanderte im finstern Tal, fürchte ich kein Unglück; denn du bist bei mir, dein Stecken und dein Stab trösten mich. (Psalmen 23,4 *) Er klagt Gott nicht wegen des finsteren Tales an, sondern er preist ihn, weil er kein Unglück zu fürchten braucht. Auch Unglücke brauche ich nicht zu fürchten, „denn du bist bei mir!“

Jesus ist sich des Spottes bewusst, der auf ihn wartet. Johannes berichtet über ein Gespräch im Hohen Rat: Johannes 7,45-51 *

Dieses Gespräch macht die Verachtung deutlich, die dieses Gremium gegenüber dem jüdischen Volk im Allgemeinen, aber inssbesondere gegenüber den Juden aus Galiläa hatten. Keiner von den Oberen glaubt das, also muss es schlecht sein. Und aus Galiläa kann schon gar nicht ein Prophet kommen. Dies ist eine Arroganz, die der Hohe Rat nicht erfunden hat, die wohl alle Eliten dieser Welt kennen. Es ist das beruhigende Gefühl, dass man sich mit Jesus nicht näher zu befassen brauche, denn man weiß es aus theoretischen Gründen besser. Der Messias kommt aus Bethlehem. Jesus kommt aus Nazareth, also kann er nicht der Messias sein. Fertig. Genauere Nachforschungen sind überflüssig. Auch die kirchliche Inquisition und die innerkirchliche Praxis ist so vorgegangen, so das dieses Verhalten des Hohen Rates eine Warnung für alle religiösen Führer aller Zeiten ist, ihre Macht nicht zu missbrauchen.

Dieser Spott wird sich fortsetzen und besteht bis auf den heutigen Tag. Die Jünger sind zu Pfingsten auf Jesu Gebot hin in Jerusalem versammelt und werden vom Heiligen Geist erfüllt: Und als der Tag der Pfingsten sich erfüllte, waren sie alle einmütig beisammen. Und es entstand plötzlich vom Himmel her ein Brausen, wie von einem daherfahrenden gewaltigen Winde, und erfüllte das ganze Haus, worin sie saßen. Und es erschienen Zungen, die sich zerteilten, wie von Feuer, und setzten sich auf einen jeglichen unter ihnen. Und sie wurden alle vom heiligen Geist erfüllt und fingen an in andern Zungen zu reden, wie der Geist es ihnen auszusprechen gab. Es wohnten aber zu Jerusalem Juden, gottesfürchtige Männer, aus allen Völkern unter dem Himmel. Da aber dieses Getöse entstand, kam die Menge zusammen und wurde bestürzt; denn jeder hörte sie in seiner eigenen Sprache reden. Sie erstaunten aber alle, verwunderten sich und sprachen zueinander: Siehe, sind nicht diese alle, die da reden, Galiläer? Wie hören wir sie denn, ein jeder in seiner Sprache, darin wir geboren sind? Parther und Meder und Elamiter und die wir wohnen in Mesopotamien, in Judäa und Kappadocien, in Pontus und Asien; in Phrygien und Pamphylien, in Ägypten und in den Gegenden Lybiens bei Kyrene, und die hier weilenden Römer, Juden und Proselyten, Kreter und Araber, wir hören sie in unsern Zungen die großen Taten Gottes verkünden! Sie erstaunten aber alle und gerieten in Verlegenheit und sprachen einer zum andern: Was soll das sein? Andere aber spotteten und sprachen: Sie sind voll süßen Weines! (Apostelgeschichte 2,1-13 *) Wenn der Mensch nicht weiter weiß, ist Spott häufig der Ausweg. Paulus muss das erfahren, als er vor Festus steht und sich wegen seines Glaubens an Jesus Christus verantworten muss. Als er von der Auferstehung Jesu redet, sagt Porcius Festus, der römische Statthalter von Judäa: „Paulus, du bist von Sinnen! Das viele Studieren bringt dich um den Verstand!“ Hier erleben wir diesen subtileren Spott, mit denen Menschen sich vom Evangelium absetzen, weil sie es mit ihrem Verstand nicht erfassen können und mit ihrem Herzen nicht erfassen wollen (Apostelgeschichte 26,24 *). Bereits vorher hatte er in Athen ein ähnliches Erlebnis, als er im Areopag redet und die versammelten Philosophen ihm auch geduldig zuhören, bis er auf die Auferstehung Jesu zu sprechen kommt: Da sie aber von Auferstehung der Toten hörten, spotteten die einen, die andern aber sprachen: Wir wollen dich darüber nochmals hören. Und so ging Paulus aus ihrer Mitte hinweg. Einige Männer aber schlossen sich ihm an und wurden gläubig, unter ihnen auch Dionysius, ein Mitglied des Areopags, und eine Frau namens Damaris und andere mit ihnen. (Apostelgeschichte 17,32-34 *)

Der Spott der Ungläubigen ist ihre Waffe, die aber nur dann scharf wird, wenn wir selbst als Gläubige unserer Sache unsicher werden. Wir haben dazu keinen Grund, denn bis heute weiß die Wissenschaft nicht, woher das Leben kommt, denn die Evolutionstheorie ist auch nur ein Glaube, in dem Gott durch den Zufall ersetzt ist (Vgl Der Beitrag Evolution in dieser Webseite). Aber die Schöpfung durch Evolution ist keineswegs plausibler als die Schöpfung durch das Wort. Dasselbe gilt für die Theorie vom Urknall, denn wir wissen heute, dass es irgend etwas geben muss, das wir weder kennen noch lokalisieren können, die „dunkle Materie“. WIKIPEDIA schreibt dazu: «Dunkle Materie ist eine postulierte Form von Materie, die nicht direkt sichtbar ist, aber über die Gravitation wechselwirkt. Ihre Existenz wird postuliert, weil im Standardmodell der Kosmologie nur so die Bewegung der sichtbaren Materie erklärt werden kann, insbesondere die Geschwindigkeit, mit der sichtbare Sterne das Zentrum ihrer Galaxie umkreisen. In den Außenbereichen ist diese Geschwindigkeit deutlich höher, als man es allein aufgrund der Gravitation der Sterne, Gas- und Staubwolken erwarten würde. Auch für die beobachtete Stärke des Gravitationslinseneffekts wird Dunkle Materie postuliert. Nach derzeitigen Erkenntnissen ist demnach nur etwa ein Sechstel der Materie sichtbar und im Standardmodell der Elementarteilchenphysik erfasst. Die Natur der Dunklen Materie ist eine wichtige offene Frage der Kosmologie.» Wer nur ein Sechstel der Materie kennt, kann doch nicht allen Ernstes behaupten, er könne die Welt beschreiben. Und wer weiß, was wir sonst alles noch nicht kennen.

Lassen wir uns also durch den Spott einiger weniger uns nicht unserer Bibel, des Wortes Gottes, berauben. Wer an den Zufall glauben will, soll an den Zufall glauben. Wer aber Erfahrung mit dem lebendigen Gott und seinem Sohn Jesus Christus gemacht hat, persönliche Glaubenserfahrungen, der braucht den Zufall nicht mehr und kann entspannt zuschauen, wie sich die Wissenschaft entwickelt. Ich bin sicher, dass man in 500 Jahren, falls die Wiederkunft des HERRN bis dahin nicht stattgefungen hat, über unsere Relativitätstheorie genauso schmunzeln wird, wie wir heute über die Newtonsche Physik schmunzeln: „Sie wussten es damals halt nicht besser!“