Israel hat Gottes Macht in einer Weise erlebt, die so überwältigend ist, dass man meint, dieses Erlebnis wird jeden Zweifel an Gott für die Zukunft ausschließen. Aber dann hat die Wüstenwanderung offenbart, dass das Volk keineswegs hinter Mose steht, keineswegs voller Gottvertrauen seinen Weg zieht, sondern Ägypten zunehmend in einem verklärten Licht sieht. Und es wartet eine neue Herausforderung auf das Volk, es wird von einer örtlichen Macht angegriffen. Es zieht durch besiedeltes Land und die Herren dieses Landes sind keineswegs bereit, es mit einem so großen Volk zu teilen. Die Amalekiter greifen Israel an. Israel tut beides: Es führt diesen Krieg und es betet. Und es gibt Menschen, die den Beter unterstützen. Gebet und Krieg laufen nebeneinander her und nur wenn Israel beides mit voller Kraft tut, hat es Erfolg. Dabei zeigt sich, dass, wenn das Gebet nachlässt, auch der Kampf nicht bestanden werden kann. Mose, Josua, Aaron und Hur stehen als Prototypen für das, was in der Gemeinde Not tut und gebraucht wird. Und es ist auch eine klare Priorisierung zu erkennen. Das Gebet darf nicht aufhören.
Schlagwörter: Aaron - Abraham - Amalek - Amalekiter - Angriff - Aufgabenteilung - Bibel - Esau - Gebet - Gebetskampf - Gott - Hur - Jakobus - Jesus - Josua - Kampf - Krieg - Mose - Paulus - Timotheus Bereich Anregungen| Thema | Vorangehender Beitrag | Folgender Beitrag |
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2.Mose 17,8-16 ⇩ *: Da kam Amalek und stritt wider Israel in Raphidim. Und Mose sprach zu Josua: Erwähle uns Männer und ziehe aus, streite wider Amalek! Morgen will ich auf des Hügels Spitze stehen und den Stab Gottes in meiner Hand haben. Und Josua tat, wie Mose ihm sagte, daß er wider Amalek stritt. Mose aber und Aaron und Hur stiegen auf die Spitze des Hügels. Und solange Mose seine Hände aufhob, siegte Israel; wenn er aber seine Hände sinken ließ, siegte Amalek. Aber die Hände Moses wurden schwer, darum nahmen sie einen Stein und legten denselben unter ihn, daß er sich darauf setzte. Aaron aber und Hur unterstützten seine Hände, auf jeder Seite einer. Also blieben seine Hände fest, bis die Sonne unterging. Und Josua besiegte den Amalek und sein Volk durch die Schärfe des Schwertes. Da sprach der HERR zu Mose: Schreibe das zum Gedächtnis in ein Buch und lege es Josua in die Ohren, nämlich: ich will das Gedächtnis Amaleks unter dem Himmel ganz austilgen. Und Mose baute dem HERRN einen Altar und hieß ihn: Der HERR ist mein Panier. Und er sprach: Weil eine Hand auf dem Throne des HERRN erhoben ist , soll der Krieg des HERRN wider Amalek währen, von Geschlecht zu Geschlecht.
Israel war intensiv mit den Dingen beschäftigt, über die Jesus eine sehr klare Meinung hat: Darum sage ich euch: Sorget euch nicht um euer Leben, was ihr essen und was ihr trinken sollt, noch um euren Leib, was ihr anziehen sollt. Ist nicht das Leben mehr als die Speise und der Leib mehr als die Kleidung? Sehet die Vögel des Himmels an! Sie säen nicht und ernten nicht, sie sammeln auch nicht in die Scheunen; und euer himmlischer Vater nährt sie doch. Seid ihr nicht viel mehr wert als sie? Wer aber von euch kann durch sein Sorgen zu seiner Länge eine einzige Elle hinzusetzen? Und warum sorgt ihr euch um die Kleidung? Betrachtet die Lilien des Feldes, wie sie wachsen. Sie arbeiten nicht und spinnen nicht; ich sage euch aber, daß auch Salomo in aller seiner Herrlichkeit nicht gekleidet gewesen ist wie deren eine. Wenn nun Gott das Gras des Feldes, das heute steht und morgen in den Ofen geworfen wird, also kleidet, wird er das nicht viel mehr euch tun, ihr Kleingläubigen? Darum sollt ihr nicht sorgen und sagen: Was werden wir essen, oder was werden wir trinken, oder womit werden wir uns kleiden? Denn nach allen diesen Dingen trachten die Heiden; aber euer himmlischer Vater weiß, daß ihr das alles bedürft. Trachtet aber zuerst nach dem Reiche Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch solches alles hinzugelegt werden. Darum sollt ihr euch nicht sorgen um den andern Morgen; denn der morgende Tag wird für das Seine sorgen. Jedem Tage genügt seine eigene Plage! (Matthäus 6,25-34 ⇩ *) Und Israel hat erlebt, dass dieses Wort Jesu stimmt, denn Gott hat das Volk trotz seines Murrens reichlich und zu rechter Zeit versorgt. Aber Israel war viel zu sehr mit sich selbst beschäftigt, als dass es wahrgenommen hätte, was um ihm herum geschieht. Die Völker auf dem Sinai waren keineswegs erfreut, dass sich da aus Ägypten ein großes Volk auf den Weg gemacht hat und in ihren Lebenbereich eindringt. Israel erfährt das Wort Jesu am eigenen Leibe: „Jedem Tage genügt seine eigene Plage!“ (Matthäus 6,34 ⇧ *) Denn plötzlich taucht ein Heer auf, kein ägyptisches Heer, sondern ein Heer der Amalekiter.
Wir wissen nicht, ob Israel dieses Volk überhaupt kannte. Im biblischen Text taucht es hier unvermittelt auf. Wir wissen auch nicht, ob Israel sich im Gebiet der Amalekiter befand oder ob dieses Heer aus dem Norden kam, irgendwo im Umfeld des Jordans oder des Toten Meeres. Vielleicht empfanden sich die Amalekiter als Ordnungsmacht in diesem Raum und wollten keine Veränderungen der Machtverhältnisse.
Allerdings sind die Amalekiter bereits im ersten Buch Mose erwähnt. Es kennt sie und verordnet sie in der Gegend von Kadesch. 1.Mose 14 * berichtet, dass sich eine Koalition von vier kanaanäischen Königen aufmacht, Kanaan zu unterwerfen und dabei auch das Land der Amalekiter verwüstet, aber von Abram, der später Abraham heißen wird, der mit dreihundertundachtzehn Knechten dieser Koalition entgegenging, besiegt wurde. Es spricht für eine dünne Besiedlung Kanaans in dieser Zeit, wenn dreihundertundachtzehn Mann ausreichen, eine Koalition von vier kanaanäischen Königen zu schlagen. In einem Geschlechtregister aus 1.Mose 36 * lernen wir, dass Amalek ein Sohn des Eliphas war, der seinerseits ein Sohn Esaus war, die Amalekiter also zu den Edomitern gehörten und damit vermutlich im südlichen Kanaan am Rande der Negev-Wüste wohnten.
Ganz offensichtlich verbreiteten die Israeliten mit ihrer gewaltigen Volkswanderung Furcht in Kanaan. Ihr Auszug ist also nicht unbemerkt geblieben. Das Handeln Gottes bleibt bei den Heiden nicht unbemerkt. Dies erlebte Israel damals, das gilt auch für die Gemeinde Gottes heute. Auch wir werden in unserem Verhalten von den Menschen beobachtet. Sie haben Vorstellungen, wie sich ein Mensch Gottes verhalten muss. Diese Vorstellungen sind nicht immer realistisch und stellen für den einzelnen Christen oft auch eine Belastung dar, wenn er versucht, so zu leben, dass niemand Anstoß nehmen kann. Aber wir müssen wissen, dass man uns beobachtet.
Dabei kann eine klare Haltung, ein klares Bekenntnis zu Jesus auch ein Schutz sein, denn man wird Christen nicht in Positionen haben wollen, wo Lügen und Übervorteilungen gewollt werden. So habe ich, als ich eine Aufgabe übernommen habe, die es erforderlich machte, Statistiken auszuwerten und in der Öffentlichkeit zu präsentieren, sehr klar gemacht, dass ich zwar die Statistiken im Sinne der Unternehmenspolitik auswerten werde, dass ich aber nicht bereit bin, Zahlen zu fälschen. Und da hat man mir gesagt, dass das auch nicht möglich sei, denn man könne Tausende von Kollegen nicht auf eine Lüge festlegen. Damit war ich frei zu arbeiten und die Spielregeln waren so gesetzt, dass ich mich als Christ nicht zu verbiegen brauchte.
Allerdings gehen solche Gespräche nicht immer so positiv aus, wie in meinem kleinen Beispiel. Manchmal werden Menschen auch hellwach, wenn Christen auftauchen und versuchen sie zu vertreiben, weil sie ihren eigenen Lebensstil beibehalten wollen, aber in einer Umgebung, die diesen Lebensstil auch gutheißt und ihnen kein schlechtes Gewissen bereitet. So hat eine christliche Gruppe in Argentinien ein Haus gekauft, um dort Kinderarbeit zu machen. Als sie in das Haus einzogen, bemerkten sie, dass im Nachbarhaus eine spiritistische Gruppe ihre Sitzungen abhielt. Da sie das Haus nicht ohne größere Verluste verkaufen konnten, begannen sie, in ihrem Haus zu beten und ihr Anliegen vor Gott zu bringen, um ihn um Wegweisung zu bitten. Sie erhielten keine Wegweisung Gottes, aber nach einigen Wochen verkauften die Spiritisten ihr Haus. Gefragt, warum sie das denn täten, sagten sie, der Ort habe eine schlechte Energie, ihre spiritistischen Handlungen funktionierten nicht mehr. Da wussten die Christen, was geschehen war. Der Geist Gottes hatte gehandelt.
Allerdings gibt es auch die offene Feindseligkeit. Kirchen werden verbrannt, Menschen, die Christen werden wollen, werden mit dem Tod bedroht oder ins Gefängnis geworfen. Nicht nur im Altertum sind viele Christen zu Märtyrern geworden, das gilt bis auf den heutigen Tag.
Die Amalekiter marschieren zu allen Zeiten, um Gott zu widerstehen. Für fromme Juden sind alle Gegner der jüdischen Gemeinden « Amalekiter. »
2.Mose 17,8-10 ⇩ ⇧ *: Da kam Amalek und stritt wider Israel in Raphidim. Und Mose sprach zu Josua: Erwähle uns Männer und ziehe aus, streite wider Amalek! Morgen will ich auf des Hügels Spitze stehen und den Stab Gottes in meiner Hand haben. Und Josua tat, wie Mose ihm sagte, daß er wider Amalek stritt. Mose aber und Aaron und Hur stiegen auf die Spitze des Hügels.
Bereits bei der Wüstenwanderung haben wir beobachtet, wie unterschiedlich Mose auf Bedrohungen von außen reagiert. Einmal erscheint er uns als der überlegene Gottesmann, der sich seiner Sendung durch den allmächtigen Gott voll bewusst ist, ein ander Mal schreit er seine Angst vor den Auseinandersetzungen mit dem murrenden Volk Israel nur so heraus. Hier erleben wir Mose souverän. Die Amalekiter marschieren gegen Israel und Mose gibt seine Anweisungen. Dabei wählt er eine Doppelstrategie:
Erstaunlich ist, dass nicht von einer Zwiesprache mit Gott die Rede ist. Wir können davon ausgehen, dass der Geist Gottes Mose dazu geleitet hat, genau dies zu tun. Aber es war nicht so ein explizites Reden Gottes, wie wir es an vielen anderen Stellen gefunden haben. Es war wohl eher ein Gewährenlassen Gottes. Gott stellt sich zu dem, was Mose tut. Dabei ist Mose nicht der Mann, der sagt, dass es ausreicht zu beten. Er wählt die Maßnahme, die wohl jeder Staatsmann in einer solchen Lage treffen würde, er mobilisiert seine Armee. Allerdings sind Staatsmänner dann geneigt, sich zum Oberbefehlshaber der Truppen zu machen, damit der Ruhm der gewonnenen Schlacht nicht einem anderen zufällt, der dann vielleicht selber die Macht im Staat für sich beansprucht.
Mose lässt Josua diesen Ruhm. Er selbst zieht sich aber nicht zurück in sein Kämmerlein, um still für sich zu beten, er steigt auf einen Hügel, so dass er und sein Beten gesehen werden kann, von seinen eigenen Soldaten genauso wie von seinen Gegnern. Er weiß noch nicht, wie das Ganze ausgeht, aber er setzt ein Zeichen für seinen starken Glauben. Er betet öffentlich. Es ist also nicht Eigenlob: „Seht her, was für ein gläubiger Mann ich bin!“ Es ist das Zeichen an Freund und Feind: „Seht her, wie stark unser Gott ist!“
Mose tut also beides: Das was nach menschlichen Überlegungen notwendig ist und das, was vor Gott zählt. Wir spielen diese Dinge oft gegeneinander aus.
In der charismatischen Bewegung gab es junge Menschen, die schlimmstenfalls einmal eine Grippe hatten und die Erfahrung gemacht hatten, wenn sie eine Woche lang beteten, dann war die Grippe weg. Daraus leiteten sie dann ab, dass es Unglaube sei, wenn man zum Arzt geht. Ältere Menschen, die sich mit Kreislauferkrankungen oder Krebs auseinandersetzen mussten, wurden dann in ihrem Gewissen tief getroffen, wenn man ihnen sagte, dass sie ihr Vertrauen ganz auf den Herrn setzen sollten, also nur beten und nicht zum Arzt gehen sollten. Die biblischen Argumente, die diese Auseinandersetzung begleiteten, müssen hier nicht diskutiert werden. Moses Verhalten auf dieses Beispiel übertragen heißt: Tue beides: Gehe zum Arzt und bete zu Gott.
Mose war erkennbar auch kein Pazifist. Er führte den Krieg gegen die Amalekiter, aber er ging auch auf die Spitze des Hügels. Und er ging nicht allein, er nahm Aaron und Hur mit. Warum er sie mitnahm, bleibt zunächst im Dunkeln. Es ist aber eine gute Übung, nach Möglichkeit nicht alleine zu beten. Jesus sagt: Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen. (Matthäus 18,20 *) Man betet in Gemeinschaft viel konzentrierter. Wenn einer im Gebet einen geistlichen Impuls verspürt, kann er es den anderen unmittelbar zur Prüfung vorlegen. Darüber hinaus sind Gebete verbindlicher, wenn sie vor Zeugen gesprochen werden. Das soll das Gebet des Einzelnen im stillen Kämmerlein nicht ausschließen, denn auch dazu hat uns Jesus aufgefordert: Du aber, wenn du betest, geh in dein Kämmerlein und schließ deine Türe zu und bete zu deinem Vater im Verborgenen; und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird es dir vergelten öffentlich. (Matthäus 6,6 ⇩ *) Beides hat ganz unterschiedliche Funktionen. Das Gebet im Kämmerlein ist ein Nahen zu Gott. Ich stelle mich ganz bewusst in die Gegenwart Gottes und öffne mich persönlich und in besonderer Weise für das Reden Gottes. Denn ich glaube, dass ein Gott ist. Ich spreche zu niemand anderem als zu Gott allein. Es ist Ausdruck unserer Vater-Kind-Beziehung, die wir zu Gott durch unseren Herrn Jesus Christus geschenkt bekommen haben. Das Gebet in einer kleinen Gruppe dagegen ist ein Gebet, in dem mein kleiner Glaube durch den Bruder oder die Schwester, mit der ich im Gebet eins werde, gestärkt wird. Zu der vertikalen Gebetsrichtung Mensch-Gott kommt hier die horizontale Ebene hinzu. Fehlt das Gebet im Kämmerlein, so leidet die vertikale Gebetsrichtung. Fehlt das Gebet mit dem Bruder oder der Schwester, so bin ich auf mich selbst beschränkt und mein Gebet verengt sich auf das, was mir wichtig ist.
Hier sind wir in einer Situation, in der Mose die Unterstützung von Aaron und Hur braucht. Zunächst sieht es nicht danach aus. Mose erhebt seine Hände und Josua siegt. Aber der Krieg ist noch nicht beendet. Die Amalekiter stemmen sich gegen die drohende Niederlage. Gleichzeitig ermüdet Mose, er lässt seine Arme sinken. Und nun geschieht etwas Merkwürdiges, Josua muss zurückweichen, die Amalekiter drängen ihn zurück. Erschreckt hebt Mose die Arme wieder und Israel drängt die Amalekiter erneut zurück.
Gott will seinem Volk eine Lehre erteilen. „Auf euer Gebet kommt es an.“ Steht das, was wir hier erleben nicht in direktem Widerspruch zu dem, was Jesus uns gelehrt hat? Hat er uns nicht davor gewarnt, viele Worte zu machen? Und wenn ihr betet, sollt ihr nicht plappern wie die Heiden; denn sie meinen, sie werden erhört um ihrer vielen Worte willen. Darum sollt ihr ihnen nicht gleichen! Denn euer Vater weiß, was ihr bedürft, ehe ihr ihn bittet. (Matthäus 6,7-8 ⇩ ⇧ *) Weiß der alttestamentliche Gott nicht, was Israel braucht?
Gott, der Vater, der in einem Licht wohnt, da niemand wohnen kann: der allein Unsterblichkeit hat, der in einem unzugänglichen Lichte wohnt, welchen kein Mensch gesehen hat noch sehen kann; Ihm sei Ehre und ewige Macht! Amen. (1.Timotheus 6,16 *) wird nicht in einer Wolke vor Israel hergezogen sein. Denn dann hätte Paulus in seinem Brief an Timotheus eine Einschränkung gemacht, dass das für Israels Wüstenwanderung nicht gilt, denn da habe Gott ja in einer Wolke in Zeit und Raum gelebt. Diese Einschränkung macht er nicht. Also kann es nach meiner festen Überzeugung nur Jesus Christus gewesen sein, der hier mit dem Volk Israel gewandert ist. Deshalb dürfen wir auch das neutestamentlich Wort Christi micht gegen diesen alttestamentlichen Text ausspielen, sondern wir müssen uns der Herausforderung stellen, beides miteinander in Einklang zu bringen.
Was bleibt übrig, wenn wir beide Worte zugleich lesen, unseren Text 2.Mose 17,16 ⇩ ⇧ * und das Wort Jesu Matthäus 6,7-8 ⇧ * Es kommt also nicht darauf an, dass Mose vor Gott viele Worte macht, denn das schließt das Wort Jesu aus. Was bleibt dann übrig? Die Worte Moses sind es also jedenfalls nicht. Stattdessen ist es das Wort, das Jakobus schreibt: „Nahet euch zu Gott, so naht er sich zu euch!“ (Jakobus 4,8 *) Gott möchte, Jesus Christus möchte, dass wir uns ihm nahen. Dann naht er sich uns.
Es ist das tiefe Geheimnis des Glaubens: Jesus Christus, unser Herr, möchte, dass wir an ihn glauben. Er möchte, dass wir diesen Schritt gehen. Dann gelten seine Verheißungen. Dann geht er auf uns zu. Er will uns nicht mit Gewalt in seine Nachfolge zwingen, er möchte unseren Glauben. Das ist der Ausdruck seiner tiefen Liebe zu uns. Er hat viel für uns getan und nun verlangt es ihn, dass wir diesen Schritt des Glaubens gehen.
Was Mose hier erlebt, ist geradezu ein Praktikum der Gottesbeziehung: „Nahe dich zu mir und du wirst meine Gegenwart und meine große Kraft spüren.“ Die Hände, die Mose erhebt, sind ein äußeres Zeichen vor dem Volk, dass er sich Gott naht. Und dieses Wechselspiel zwischen dem Vormarsch Josuas und den erhobenen Händen einerseits und dem Rückzug Josuas und den ruhenden Händen andererseits ist ein äußeres Zeichen vor dem ganzen Volk und auch vor dem Feind Israels: „Mit seinem Gott ist Israel nicht zu schlagen. Aber wenn dieses Volk von seinem Gott ablässt, dann wird esin Bedrängnis geraten.“ Das ganze Alte Testament ist voll von dieser Botschaft, die auch wir sehr tief verinnerlichen sollten: „Nahet euch zu Gott, so naht er sich zu euch!“
Es sind also nicht unsere vielen Worte, die wir vor Gott bringen, es ist die Nähe Gottes, in der wir leben. Gott ist uns Vater, und so dürfen wir viele Worte machen, wenn es uns auf den Nägeln brennt, das ist nicht verboten oder verwerflich. Aber wichtig ist zu verstehen, dass die Nähe Gottes, in der sich unser Leben abspielt, entscheidend ist. Höre ich auf Gottes Stimme. Bin ich offen für die Impulse, die ich durch den Geist Gottes erfahre? Oder muss ich weit suchen, wenn ich mich meinem Gott nähern will? Es ist ein gutes Zeichen für unser Verhältnis zu Gott, ob wir in der Lage sind, spontan zu beten, oder ob wir lange brauchen, bis uns etwas einfält, was wir vielleicht beten könnten. Bei Menschen untereinander ist es doch so ähnlich: Bin ich mit einem Menschen vertraut, kann ich auch ohne Scheu mit ihm reden. Mit einem Fremden kann ich das nicht. Da muss ich genau überlegen, wie ich ein Gespräch beginne. Mit Gott ist es genauso: Je mehr ich mit ihm vertraut bin, von Gebet zu Gebet bin ich immer freier, mit ihm zu reden und ihm mein Herz auszuschütten.
2.Mose 17,8-10 ⇧ *: Da kam Amalek und stritt wider Israel in Raphidim. Und Mose sprach zu Josua: Erwähle uns Männer und ziehe aus, streite wider Amalek! Morgen will ich auf des Hügels Spitze stehen und den Stab Gottes in meiner Hand haben. Und Josua tat, wie Mose ihm sagte, daß er wider Amalek stritt. Mose aber und Aaron und Hur stiegen auf die Spitze des Hügels.
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| Bereich | Anzahl der Bibelstellen (Zitate) | bezogen auf die Verse | relativ zum Durchschnitt der Bibel | Anteil an allen Zitaten | Gesamtzahl der Verse |
| Bibel ⇩ | 8 | 0,03 % | 100,00 % | 100,00 % | 31105 |
| Altes Testament ⇩ | 3 | 0,01 % | 50,39 % | 37,50 % | 23146 |
| AT Geschichtsbücher ⇩ | 3 | 0,02 % | 90,63 % | 37,50 % | 12871 |
| AT Lehrbücher ⇩ | 0 | 0,00 % | 0,00 % | 0,00 % | 4785 |
| AT Prophetische Bücher ⇩ | 0 | 0,00 % | 0,00 % | 0,00 % | 5490 |
| Neues Testament ⇩ | 5 | 0,06 % | 244,26 % | 62,50 % | 7959 |
| NT Geschichtsbücher ⇩ | 3 | 0,06 % | 243,72 % | 37,50 % | 4786 |
| NT Lehrbücher ⇩ | 2 | 0,07 % | 280,93 % | 25,00 % | 2768 |
| NT Prophetisches Buch ⇩ | 0 | 0,00 % | 0,00 % | 0,00 % | 405 |
| Bücher | Anzahl der Bibelstellen (Zitate) | bezogen auf die Verse | relativ zum Durchschnitt der Bibel | Anteil an allen Zitaten | Gesamtzahl der Verse |
| 1.Mose ⇧ ↓ | 2 | 0,13 % | 507,26 % | 25,00 % | 1533 |
| 2.Mose ⇧ ↓ | 1 | 0,08 % | 320,54 % | 12,50 % | 1213 |
| Matthäus ⇧ ↓ | 3 | 0,28 % | 1 089,11 % | 37,50 % | 1071 |
| 1.Timotheus ⇧ ↓ | 1 | 0,88 % | 3 440,82 % | 12,50 % | 113 |
| Jakobus ⇧ ↓ | 1 | 0,93 % | 3 600,12 % | 12,50 % | 108 |
| Nr. | Bibelstelle | Bibeltext |
| 1 ↑ | 1.Mose 14 1 |
Und es begab sich zur Zeit des Königs Amraphel von Sinear, Ariochs, des Königs von Ellasar, Kedor-Laomers, des Königs von Elam, und Tideals, des Königs der Gojim, daß sie kriegeten mit Bera, dem König von Sodom, und mit Birsa, dem König von Gomorra, und mit Sinab, dem König von Adama, und mit Semeber, dem König von Zeboim, und mit dem König von Bela, das ist Zoar. Diese vereinigten sich im Tal... |
| 2 ↑ | 1.Mose 36 1 |
Dies ist das Geschlecht Esaus, welcher Edom heißt. Esau nahm seine Weiber von den Töchtern Kanaans: Ada, die Tochter Elons, des Hetiters, und Oholibama, die Tochter der Ana, der Tochter Zibeons, des Heviters; dazu Basmath, die Tochter Ismaels, Nebajots Schwester. Und Ada gebar dem Esau den Eliphas. Aber Basmath gebar den Reguel. Oholibama gebar Jehusch und Jaelam und Korah. Das sind die Söhne... |
| 3 ↑ | 2.Mose 17,8-16 1 2 3 4 |
Da kam Amalek und stritt wider Israel in Raphidim. Und Mose sprach zu Josua: Erwähle uns Männer und ziehe aus, streite wider Amalek! Morgen will ich auf des Hügels Spitze stehen und den Stab Gottes in meiner Hand haben. Und Josua tat, wie Mose ihm sagte, daß er wider Amalek stritt. Mose aber und Aaron und Hur stiegen auf die Spitze des Hügels. Und solange Mose seine Hände aufhob, siegte Israel;... |
| 4 ↑ | Matthäus 6,6 1 2 3 |
Du aber, wenn du betest, geh in dein Kämmerlein und schließ deine Türe zu und bete zu deinem Vater im Verborgenen; und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird es dir vergelten öffentlich. |
| 5 ↑ | Matthäus 6,25-34 1 2 |
Darum sage ich euch: Sorget euch nicht um euer Leben, was ihr essen und was ihr trinken sollt, noch um euren Leib, was ihr anziehen sollt. Ist nicht das Leben mehr als die Speise und der Leib mehr als die Kleidung? Sehet die Vögel des Himmels an! Sie säen nicht und ernten nicht, sie sammeln auch nicht in die Scheunen; und euer himmlischer Vater nährt sie doch. Seid ihr nicht viel mehr wert als sie? Wer... |
| 6 ↑ | Matthäus 18,20 1 |
Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen. |
| 7 ↑ | 1.Timotheus 6,16 1 |
der allein Unsterblichkeit hat, der in einem unzugänglichen Lichte wohnt, welchen kein Mensch gesehen hat noch sehen kann; Ihm sei Ehre und ewige Macht! Amen. |
| 8 ↑ | Jakobus 4,8 1 |
nahet euch zu Gott, so naht er sich zu euch! Reiniget die Hände, ihr Sünder, und machet eure Herzen keusch, die ihr geteilten Herzens seid! |
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