Bibelarbeit

Liebe

Frucht des Heiligen Geistes

Wenn ich Liebe übe, dann ist es doch häufig so, dass mir dann dieses und jenes auffällt, wo ich auch noch etwas tun kann. Und dann seufze ich am Ende des Tages in meinem Gebet, weil mir alles zu viel geworden ist. Der Heilige Geist gibt uns Aufgaben, Liebe zu üben. Aber er zeigt uns auch, wo wir uns zurückhalten können, weil er andere beauftragt hat, die diese Aufgabe viel besser durchführen können. Das hört mein Ego dann gar nicht gerne und so reißen Menschen häufig Aufgaben an sich, weil sie meinen, es steht ihnen gut an, sich dort einzubringen. Und der heilige Geist sagt: „Warum kümmerst du dich nicht um das, was ich dir aufgetragen habe, stattdessen verschleißt du dich in Aufgaben, zu denen ich dich gar nicht berufen habe.”

So macht uns dieser Text ganz klar: Liebe üben heißt, intensiv auf den Heiligen Geist und seine Wegweisung zu hören.

So macht der Apostel Paulus der Gemeinde in Ephesus deutlich, dass erst die, die aneinander in Liebe Gefallen finden, weil sie nicht von menschlichen Gefühlen geleitet werden sondern von der Liebe, die von Gott, dem Vater kommt, der die Liebe ist, dass erst diese Liebe uns zur Erkenntnis des Vaters führt. Ohne diese Liebe ist unser Forschen und Denken nichts und bleibt in der Begrenztheit unseres eigenen Verstandes stecken. Fürwahr, dieser Text ist eine große Herausforderung.

• in herzlichem Erbarmen: Ich wende mit dem Bruder oder der Schwester zu, egal wo er oder sie steht und leide mit ihr, wenn sie denn leidet. Ich suche nicht die Schuldfrage zu klären, sondern ich blicke mit diesem Menschen nach vorne und suche Wege, die dieser Mensch gehen kann.
• in Freundlichkeit: Ich komme nicht mit Vorwürfen, mit dem, was ich diesem Menschen schon immer sagen wollte, sondern ich bin freundlich, ich lasse diesen Menschen wissen, dass ich auf seiner Seite stehe, ich lächele freundlich und blicke nicht grimmig wie ein Richter, der einen Angeklagten für schuldig erklärt.
• in Demut: Ich bin bescheiden, nicht der Überlegene, dem so etwas gar nicht passieren kann und der ganz genau weiß, was dieser Mensch nun tun muss. Ich höre zu, lasse den anderen ausreden und hake nicht immer gleich ein, wenn ich einen Fehler meine gefunden zu haben.
• in Sanftmut: Ich bin milde, ich schlage nicht drein oder stelle Forderungen auf. Ich weiß, dass Gott diesen Menschen liebt und sage dies auch.
• in Geduld: Ich rede nicht nur einmal mit diesem Menschen sondern höre mir seine Geschichte geduldig noch einmal an, wenn es für ihn denn nötig ist, seine Geschichte noch einmal zu erzählen. Das heißt nicht, dass ich mich vereinnahmen lasse, aber ich bin auch bereit, Wege mehrfach zu gehen. Sätze wie: „Das haben wir gestern doch schon besprochen …“ beschämen mein gegenüber.
• im Ertragen: Bereits im Text zu Epheser 4,1-6 ⇧ * haben wir dargestellt, dass dies auch ein schließt, dass ich Gefallen an diesem Menschen finde, dass ich ihn mir gefallen lasse.
• im Vergeben: Ich lebe in der Bereitschaft zu vergeben. Dies bedeutet nicht nur, dass ich dem Menschen vergebe, mit dem ich es gerade zu tun habe. Häufig lassen Menschen ihren Frust an solchen Menschen aus, mit denen sie es gerade zu tun haben. So ist ein Lehrer, der sich über seine Frau geärgert hat und dann vor seine Klasse tritt in der Gefahr, seinen Ärger über seine Frau an den Schülern auszulassen, wenn er nicht bereits vorher seiner Frau vergeben hat. Vergebung ist also für unser Zusammenleben auf allen Ebenen und in allen Beziehungen nötig.

Als Fußnote sei hier angemerkt: Christus kommt mit seinen Heiligen wieder. Die Heiligen sind also bei Christus, wenn er wiederkommt. Häufig wird die Frage gestellt, wo sich die in Christus entschlafenen Heiligen nach dem Tod befinden. Ganz offenbar bei Christus.

Aber ist dies nun ein Weg am Kreuz vorbei? Ist die Liebe das Geheimnis, das uns zu Gott führt? Wir wissen alle, das das nicht so ist, denn unsere Liebe ist endlich und fällt uns sehr schwer, wenn die Gegenleistung der geliebten Person ausbleibt. Der zahlungskräftige Kunde wird geliebt und erfährt viele Freundlichkeiten. Der erfolgreiche Mitarbeiter, der willige Handwerker, den ich am Bau benötige … Aber wehe, wenn diese Person nicht mehr zahlungskräftig ist, keinen Erfolg hat oder krank ist, dann ist es mit der Liebe schnell vorbei und die vermeintlichen Freunde wenden sich ab … Damit soll das vorher Gesagte nicht relativiert werden, denn es gibt auch Ausnahmen, aber sie sind nicht so häufig. Deshalb brauchen wir, weil unsere Liebe so endlich ist, Jesus Christus: „Darin besteht die Liebe, nicht daß wir Gott geliebt haben, sondern daß Er uns geliebt und seinen Sohn gesandt hat als Sühnopfer für unsre Sünden“.

Johannes hat keine Illusionen, was unsere Liebesfähigkeit angeht. Aber er hat große Erwartungen, was die Liebesfähigkeit des durch Christus erlösten Menschen angeht: „Geliebte, wenn Gott uns so geliebt hat, so sind auch wir schuldig, einander zu lieben“. Durch die Liebe bleibt Gott in uns. Diese Liebe ist auch Grundlage für das Wirken des Heiligen Geistes: „Daran erkennen wir, daß wir in Ihm bleiben und Er in uns, daß er uns von seinem Geiste gegeben hat“. Gott ist in uns, findet Raum in uns, wenn wir einander lieben und wir erkennen, dass Gott in uns ist, weil wir den Heiligen Geist empfangen haben. Dieser Text liefert zunächst einmal einen positiven Weg zu Gott: Liebe. Wer Liebe übt, bleibt in Gott. Er sagt etwas aus über die, die nicht lieben: „Wer nicht liebt, kennt Gott nicht“. Er sagt aber nichts über Menschen, die nicht lieben. Auch in der Kälte eines lieblosen Menschen kann Gott wirken. Paulus ist ein gutes Beispiel. Die positive Aussage ist aber, dass Gott durch die Liebe Raum in uns findet und sich durch den Heiligen Geist in uns entfalten kann. Wenn ich also die Wirksamkeit des Heiligen Geistes stärken will, so muss ich mehr Liebe investieren, damit der Heilige Geist Raum bekommt. Dieser Heilige Geist wird uns alles lehren. Jesus hat uns das verheißen, er hat es seinen Jüngern gesagt und Johannes hat es uns überliefert: Johannes 14,26 *: der Beistand aber, der heilige Geist, welchen mein Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.

Das Zeugnis, das die Apostel der Welt über Jesus Christus hinterlassen haben, führt zu dem Bekenntnis, „dass der Vater den Sohn gesandt hat als Retter der Welt“. Und dieses Bekenntnis führt ebenso dazu, dass Gott in uns bleibt und wir in Gott. Fast klingt es wie ein paralleler Weg zu Gott, dem Vater. Denn Johannes wiederholt es: „Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, der bleibt in Gott und Gott in ihm.“

Lehrt Johannes hier einen Weg an Jesus und am Kreuz vorbei zu Gott? Er lehrt uns so viel: Wir haben das Zeugnis der Apostel, „dass der Vater den Sohn gesandt hat als Retter der Welt“. Und dieses Zeugnis verkündigen wir. Aber wir werden den nicht verachten, der Liebe übt. Denn auch in ihm ist Gott. Und wie Gott mit diesen Menschen handelt, ist seine Sache: Wir verkündigen Jesus Christus als den Herrn. Ob und wie weit der Geist Gottes in ihm handelt, dass müssen wir von außen nicht beurteilen oder gar verurteilen. Aber wir bleiben bei unserer Verkündigung, denn sie ist uns aufgetragen: Und Jesus trat herzu, redete mit ihnen und sprach: Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden.  Gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker, indem ihr sie taufet auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des heiligen Geistes  und sie halten lehret alles, was ich euch befohlen habe. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Weltzeit! (Matthäus 28,18-20 *) Paulus hat es uns vorgelebt: Denn wir predigen nicht uns selbst, sondern Jesus Christus, daß er der Herr sei, wir aber eure Knechte um Jesu willen. (2.Korinther 4,5 *)

Jesus liebt seinen Vater und diese Liebe äußert sich darin, dass er die Gebote seines Vaters hält. Jesus ruft uns auf, ihn zu lieben, und dies äußert sich darin, dass wir seine Gebote halten. An dieses Wort Jesu erinnert Johannes hier in seinem Brief. Auch Gott liebt uns und hält unsere Gebote, denn Jesus sagt: Wenn ihr in mir bleibet und meine Worte in euch bleiben, möget ihr bitten, was ihr wollt, so wird es euch widerfahren. (Johannes 15,7 *) Wir bitten Gott und er ignoriert dies nicht, er handelt nach unseren Bitten. Er hat es nicht nötig, aber er tut es, er hört also auf unsere Bitten und gehorcht ihnen. Dass er uns dabei vor unseren größten Dummheiten bewahrt und uns nicht immer genau das gibt, was wir von ihm verlangen, ist auch Ausdruck seiner Liebe. Aber wir verfahren ja auch nicht immer nach Jesu Gebot und Jesus verwirft uns trotzdem nicht und erkennt unsere Liebe zu ihm an, auch wenn sie eine sehr beschränkte menschliche Liebe ist.

Aber wir sollten darüber nachdenken, dass Liebe zum Nächsten auch manchmal bedeutet, dem Wunsch dieses Nächsten zu entsprechen, ihm gehorsam zu sein, auch wenn es uns schwer fällt. Liebe schränkt meine Souveränität ein. Ein Mensch, der einsam auf einer Insel lebt, kann tun und lassen, was er will. Ein Mensch, der einen anderen Menschen liebt, wird auf dessen Wünsche eingehen. Wir sollten in unseren Beziehungen auch über Gehorsam nachdenken. Da uns das Wort «Gehorsam» heute nicht mehr gefällt, sollten wir einfach über «Wunsch» und «Wunscherfüllung» nachdenken. Es läuft auf dasselbe hinaus: Ich tue etwas, was ich eigentlich nicht will, um des Anderen willen, weil ich ihn liebe.

Dieser Text erinnert uns aber auch an vieles, was unsere Liebe ausmachen sollte. Er sagt dies mit dem klaren Wort «alles»: „Sie erträgt alles, sie glaubt alles, sie hofft alles, sie duldet alles.“ Auch dies muss gesagt werden: Wer liebt, ist, menschlich gesprochen, immer der Dumme. Er ist verletzlich, weil er nicht zurückschlägt. Er ist nicht der Große, weil er den anderen nicht klein macht. Liebe in einer lieblosen Gesellschaft ist keine Win-Win-Situation, von der alle etwas haben, sondern Liebe ist eine Investition. Gegenliebe ist die Rückzahlung dieser Investition, aber Gegenliebe ist nicht garantiert. Auch dieses macht der Text mit seinem uneingeschränkten «alles» deutlich.

Wir sollten hier auf der Erde schon kräftig üben zu lieben, denn die Liebe wird sich in der Ewigkeit fortsetzen, wenn Prophetie und Erkenntnis ein Ende haben, weil sich in Gott dem Vater uns alles offenbaren wird.