Beobachtungen zur Bibel

Einzelbeobachtungen beim Lesen der Bibel

... und die Schrift kann doch ihre Gültigkeit nicht verlieren (Jesus Christus)

Ist Hiob historisch?

Offenbar hält Gott Hiob für eine historische Person, denn er nennt ihn zusammen mit Noah und Daniel als einen Gerechten. Der Prophet Hesekiel erhält von Gott den Auftrag zu reden. Er berichtet darüber:

Hesekiel 14,12-20 *: Und das Wort des HERRN erging also an mich:  Menschensohn, wenn ein Land wider mich sündigt und einen Treubruch begeht und ich meine Hand dawider ausstrecke und ihm den Stab des Brots zerbreche und eine Hungersnot hineinsende und Menschen und Vieh daraus vertilge,  und es wären die drei Männer Noah, Daniel und Hiob darin, so würden diese durch ihre Gerechtigkeit nur ihre eigene Seele erretten, spricht Gott, der HERR.  Wenn ich wilde Tiere das Land durchstreifen ließe und es würde so entvölkert und verwüstet, daß aus Furcht vor den wilden Tieren niemand mehr hindurchzöge,  und diese drei Männer wären auch darin: so wahr ich lebe, spricht Gott, der HERR, sie würden weder Söhne noch Töchter erretten; sie allein würden errettet, und das Land würde zur Wüste werden!  Oder wenn ich ein Schwert über dieses Land brächte und spräche: «Das Schwert soll durchs Land fahren!» und wenn ich Menschen und Vieh daraus vertilgen würde,  und diese drei Männer wären darin: so wahr ich lebe, spricht Gott, der HERR, sie könnten weder Söhne noch Töchter erretten, sondern sie allein würden gerettet werden!  Oder wenn ich eine Pest in dieses Land senden und meinen grimmigen Zorn in Blut darüber ausgießen würde, daß ich Menschen und Vieh daraus vertilgte,  und Noah, Daniel und Hiob wären darin, so könnten sie, so wahr ich lebe, spricht Gott, der HERR, weder Söhne noch Töchter erretten, sondern sie allein würden durch ihre Gerechtigkeit ihre Seele erretten!

Es ist also nicht Hesekiel der hier redet, sondern Gott selbst legt Hesekiel diese Worte in den Mund. Und da kündigt Gott an, dass er Hiob retten würde, wenn er Plagen über eine sündige Stadt schickte, in der sich auch Hiob befindet. Meint Gott also, eine Romanfigur zu retten oder ist es ihm nicht eher um lebendige Menschen zu tun, denn er nennt Noah und Daniel zusammen mit Hiob. Unser Herr Jesus Christus sagt über seinen Vater: Er ist aber nicht ein Gott der Toten, sondern der Lebendigen. Darum irret ihr sehr. (Markus 12,27 *) Dem ist nichts hinzuzufügen, Hiob ist also eine historische Person.

Auch Jakobus bezieht sich auf Hiob. Auch bei ihm wird Hiob zusammen mit unserem Herrn Jesus Christus genannt. Wenn Hiob nur eine Romanfigur wäre, hätten man sicherlich die beiden nicht so unreflektiert nebeneinander gestellt:

Siehe, wir preisen die selig, welche ausgeharrt haben. Von Hiobs Geduld habt ihr gehört, und das Ende des Herrn habt ihr gesehen; denn der Herr ist voll Mitleid und Erbarmen. (Jakobus 5,11 *)

Der ausgestorbene Neandertaler und die Schöpfungsgeschichte

Wikipedia liefert einen sehr schönen und ausführlichen Artikel über den Neandertaler. Darin wird festgestellt, dass der moderne Mensch nicht etwa aus dem Neandertaler hervorgegangen ist, sondern eigenständig ist. Ob es Genflüsse zwischen Neandertalern und den modernen Menschen gegeben habe, wird kontrovers diskutiert. Fest stehe aber, dass der Neandertaler vor ca. 40.000 Jahren ausgestorben ist.

Die Zeit vor 40.000 Jahren wird aber von der Geologie heute als Pleistozän bezeichnet und liegt mitten im Tarantium, genauer in eine Periode der sog. Würm-Eiszeit oder auch Weichsel-Eiszeit. Nicht nur der Neandertaler ist in dieser Zeit ausgestorben, sondern auch eine Vielzahl großer Tiere, insbesondere verschiedene Mammutarten.

Ein bestimmter Typ Mensch ist also im Laufe der Menschheitsgeschichte ausgestorben, während ein anderer Typ, der moderne Mensch, überlebte. Diese Beobachtung ist im Blick auf die Bibel doch sehr interessant. So lesen wir im ersten Kapitel der ersten Buches Mose über die Schöpfung des Menschen: Und Gott sprach: Die Erde bringe hervor lebendige Wesen nach ihrer Art, Vieh, Gewürm und Tiere des Feldes nach ihrer Art! Und es geschah also.  Und Gott machte die Tiere des Feldes nach ihrer Art und das Vieh nach seiner Art. Und Gott sah, daß es gut war.  Und Gott sprach: Wir wollen Menschen machen nach unserm Bild uns ähnlich; die sollen herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel des Himmels und über das Vieh auf der ganzen Erde, auch über alles, was auf Erden kriecht!  Und Gott schuf den Menschen ihm zum Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; männlich und weiblich schuf er sie.  Und Gott segnete sie und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde und machet sie euch untertan und herrschet über die Fische im Meer und über die Vögel des Himmels und über alles Lebendige, was auf Erden kriecht!  Und Gott sprach: Siehe, ich habe euch alles Gewächs auf Erden gegeben, das Samen trägt, auch alle Bäume, an welchen Früchte sind, die Samen tragen; sie sollen euch zur Nahrung dienen;  aber allen Tieren der Erde und allen Vögeln des Himmels und allem, was auf Erden kriecht, allem, was eine lebendige Seele hat, habe ich alles grüne Kraut zur Nahrung gegeben. Und es geschah also.  Und Gott sah an alles, was er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut. Und es ward Abend, und es ward Morgen: der sechste Tag. (1.Mose 1,24-31 ⇩ *)

Aber dann gibt es einen zweiten Schöpfungsbericht über den Menschen: Dies ist die Entstehung des Himmels und der Erde, zur Zeit, als Gott der HERR Himmel und Erde schuf.  Es war aber noch kein Strauch des Feldes auf Erden, noch irgend ein grünes Kraut auf dem Felde gewachsen; denn Gott der HERR hatte noch nicht regnen lassen auf Erden, und es war kein Mensch vorhanden, um das Land zu bebauen.  Aber ein Dunst stieg auf von der Erde und befeuchtete die ganze Erdoberfläche.  Da bildete Gott der HERR den Menschen, Staub von der Erde, und blies den Odem des Lebens in seine Nase, und also ward der Mensch eine lebendige Seele.  Und Gott der HERR pflanzte einen Garten in Eden gegen Morgen und setzte den Menschen darein, den er gemacht hatte.  Und Gott der HERR ließ allerlei Bäume aus der Erde hervorsprossen, lieblich anzusehen und gut zur Nahrung, und den Baum des Lebens mitten im Garten und den Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen. (1.Mose 2,4-9 ⇩ *)

Üblicherweise sieht man diese beiden Schöpfungsberichte kritisch und spekuliert über ihre Herkunft. Aber wenn man sie einfach so liest, wie sie da stehen, dann kann man kann man sie auch als zwei getrennte Schöpfungsakte Gottes lesen. Zunächst erfolgte die Schöpfung gemäß 1.Mose 1,1-2,3 ⇩ ⇧ *, aber aus irgend einem Grunde war Gott von dem Menschen enttäuscht, vielleicht deshalb, weil nicht in der Gottesgemeinschaft leben wollte. Dies ist kein weit hergeholter Gedanke, denn Gott hat auch in der Sintflut seine Enttäuschung über die Menschen Ausdruck gegeben. Er hat Abraham erwählt und aus seinem Vaterhaus fortziehen lassen, weil er sich in seinen Nachkommen ein Volk schaffen wollte, das Volk Israel als sein erwähltes Volk. Auch Israel hat ihn enttäuscht, so dass er zuließ, dass es in die Verbannung nach Babylon verschleppt wurde. Trotz aller dieser Enttäuschungen liebte er die Menschen. In den Worten des Apostels Johannes: auf daß jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe.  Denn Gott hat die Welt so geliebt, daß er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe.  Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, daß er die Welt richte, sondern daß die Welt durch ihn gerettet werde. (Johannes 3,15-17 *)

Man könnte also den zweiten Schöpfungsbericht auch als eine Neuschöpfung in einer Wüste verstehen: Es war aber noch kein Strauch des Feldes auf Erden, noch irgend ein grünes Kraut auf dem Felde gewachsen; denn Gott der HERR hatte noch nicht regnen lassen auf Erden, und es war kein Mensch vorhanden, um das Land zu bebauen. (1.Mose 2,5 ⇧ *) Gott legte dort einen Garten an, in den er diese Neuschöpfung, Adam, stellte. Aber auch Adam enttäuschte ihn und so entzog er ihm den Garten Eden.

Es gab jetzt also zwei «Typen» von Menschen auf der Erde. Das würde dann auch erklären, warum Kain in der Lage war, sich im Lande Nod östlich von Eden niederzulassen und dort eine Frau zu nehmen, die ihm Henoch gebar (Und Kain erkannte sein Weib; die empfing und gebar den Hanoch. Und da er eben eine Stadt baute, so nannte er sie nach seines Sohnes Namen Hanoch. (1.Mose 4,17 ⇩ *)).

Ein Nachkomme Adams, Noah, ist es schließlich, der mit seiner Familie die Sintflut überlebt. Damit sind die Menschen, die nach dem ersten Schöpfungsbericht geschaffen worden sind, ausgestorben und mit ihnen wohl auch einige sehr große Tiere wie etwa einige Arten des Mammuts.

Im Zuge der Sintflut sind große Wassermassen vom Himmel gekommen, denn Gott hatte bei der Schöpfung eine Wassermantel um die Erde gelegt: Und Gott sprach: Es soll eine Feste entstehen inmitten der Wasser, die bilde eine Scheidewand zwischen den Gewässern!  Und Gott machte die Feste und schied das Wasser unter der Feste von dem Wasser über der Feste, daß es so ward.  Und Gott nannte die Feste Himmel. Und es ward Abend, und es ward Morgen: der zweite Tag. (1.Mose 1,6-8 ⇧ *) Dieser kam bei der Sintflut offenbar herunter, zusätzlich zu dem Wasser aus der Tiefe: Und nun sollst du verbannt sein aus dem Land, das seinen Mund aufgetan hat, das Blut deines Bruders zu empfangen von deiner Hand!  Wenn du das Land bebaust, soll es dir fortan sein Vermögen nicht mehr geben; unstet und flüchtig sollst du sein auf Erden! (1.Mose 4,11-12 ⇧ *) Es hatte die Weltraumstrahlung abgefangen, so dass die Menschen vor der Sintflut sehr alt wurden. Ihre Knochen enthalten kaum radioaktives C14, das ja bis zu diesem Zeitpunkt die Wasserschicht nicht durchdringen konnte. Deshalb erscheint, wenn man nach der Radiokarbonmethode das Alter bestimmt, alles was vor der Sintflut liegt als sehr alt, da es kaum noch C14 enthält. Die Bibel berichtet sehr richtig, dass Noah nun einen Regenbogen sehen konnte, denn vorher gab es wegen der «Wasser über der Feste» kein direktes Sonnenlicht, sondern nur eine wärmende Wasserwolke in großer Höhe. Die Erde war viel gleichmäßiger erwärmt, als es heute der Fall ist. Das die Veränderung des Klimas sehr plötzlich geschah, sieht man etwa daran, dass man bei Mammutfunden in Alaska noch die Nahrung findet, die die Mammuts, bevor sie eingefroren sind, gefressen haben.

Im Zusammenhang mit dieser Sintflut haben nur Nachkommen Adam überlebt. Der vor Adam geschaffene Mensch ist ausgestorben. Die Geologie legt diese Vorgänge, die Eiszeit, den Untergang der Neandertaler und auch das Aussterben bestimmter sehr großer Tiere auf etwa den gleichen Zeitpunkt vor 40.000 Jahren. Damit ist der Streitpunkt zwischen Bibel und Geologie eigentlich nur noch die Datierung. Dabei ist die Datierung nach der Radiokarbonmethode allerdings dann zu verwerfen, wenn es eine Zeit gab, in der die Erde durch einen zusätzlichen Wassermantel vor der Strahlung aus dem Weltall geschützt war. Dieser Schutz vor der Strahlung aus dem Weltall könnte auch dafür verantwortlich sein, dass die Menschen vor der Sintflut so alt wurden, wie es die Bibel berichtet. Denn nach der Sintflut hört das auf, das Alter der Menschen wird begrenzt, Abraham wird 175 Jahre, Mose wird 120 Jahre alt. Vor der Sintflut wurde Methusalem noch 969 Jahre alt, er starb übrigens im Jahr der Sintflut, was immer man daraus schließen will. Und die Bibel führt die Verkürzung der Lebenszeit des Menschen auf ein Wort Gottes zurück: Da sprach der HERR: Mein Geist soll den Menschen nicht ewig darum strafen, daß auch er Fleisch ist, sondern seine Tage sollen hundertundzwanzig Jahre betragen! (1.Mose 6,3 *) Dieses sagt Gott kurz vor der Sintflut.

Mit dieser kleinen Abhandlung möchte ich Ihnen einen Anstoß geben, über diese Zusammenhänge nachzudenken, mehr nicht. Die Bibel ist auf jeden Fall plausibler als man gemeinhin denkt. Denn schließlich ist sie Gottes Wort. Man mag einwenden, dass diese Abhandlung über das Wort: „Reden, wenn die Bibel redet und schweigen, wenn die Bibel schweigt.“ hinausgeht. Es geht nicht darum, der Bibel etwas hinzuzufügen, es geht darum, deutlich zu machen, dass man sich mit den Texten auseinandersetzen muss. Das Argument, dass es so gar nicht gewesen sein könne, zieht jedenfalls nicht. Wer der Bibel nicht vertrauen will, soll das gerne tun. Aber er soll sich nicht mit dem Argument herausreden, dass es völlig undenkbar ist. Je mehr ich in Gottes Wort eindringe, umso mehr erschließt es sich mir. In ihr begegnet mir der lebendige Gott, wie er seit Ewigkeiten war und in Ewigkeit sein wird, das wahre Wort, Gottes Wort.